全球的殖民歷史帶來「膚色歧視」，在臺灣，呈現華人比東南亞、原住民族優越的偏見，而原住民族女孩面臨「性別」加「族群」兩層歧視，時常以出於善意卻強化偏見的「親善型歧視」出現，例如：隨意邀請原民女孩「唱歌跳舞一段吧」其實是對祭典無知、把女孩當花瓶的邏輯；會讀書的原民女孩被教育體系鼓勵從事與「照顧」相關職業，是來自刻板社會分工。從1980年代，大量原住民女童因「仲介婚姻」或人口販運從部落移往市區，到當代，教育體制為原住民學生設有額外名額或設立原住民專班，從教育培力原住民族女孩。

「一個爸爸、一個媽媽、小孩」的核心家庭事實上目前僅佔三成，但長期以來，在教育和媒體的反覆強化下，被塑造為「最佳」的家庭型態，而忽略家庭的照顧功能健全才是幸福的重點，造成單親、隔代教養、同志家庭、其他親戚（如姑姑、舅舅）擔任主要照顧者的小孩，基於偏見被貼上「不幸」或「失能家庭」的標籤，鄰居、老師、同學家長擅自給予非預期的「同情」是造成負面的烙印效果，尤其女孩更容易被告誡要聽話、孝順、乖巧，打破這些性別偏見，才能讓女孩們適性發揮。

自從臺灣與東南亞多國頻繁婚姻移民後，具歧視意涵的「外籍新娘」一詞已被強調在地生根的「新住民」取代，而「新二代」則專指新住民之子女。在國族偏見下，新二代甚至被部分人認為「不是混血兒」，新二代女孩更同時面對國族和性別歧視，除了面對「妳媽媽是買來的」的無知言論，在學校可能僅因身分就被歸類到問題學生，更能共感母親在人際、工作、家庭關係中被刁難的處境。2016年「新南向政策」後，新二代的語言、文化優勢逐漸被社會及企業重視，尤其成為跨國企業外派的優質人選。

同志（LGBTQ+）教育和資訊不普及的時代，同志學生經常缺乏自我探索及社會支援，而女同志兼具女性和同志身份，更加邊緣，例如媒體經常以偏概全強調女同志「情殺」、「自殺」的社會事件，或提出「情境式女同志」以否認這種性傾向是常態，都影響大眾對女同志的認知，造成女同志小孩認同之路的阻礙。目前臺灣已有不少同志團體，提供入校宣講及線上資源，也出現公開出櫃的政務官員、民意代表及藝人等公眾人物，這些榜樣都對未成年女同志帶來正面影響。

偏鄉學童面對基礎建設、教育資源、交通便利性的環境限制，使有限的教育資源更可能以「重男輕女」邏輯配置，認為女孩不用讀太好的學校，就近唸一唸出去工作——選擇當地產業就好，或就近就業以方便照顧家中老小，偏鄉女孩更容易承受「性別」和「城鄉」交叉歧視，易成為階級複製的犧牲品。而當教育與社福政策投注資源，例如保障名額、計畫優先錄取，學校、社會、家庭陸續重視栽培女孩潛力，偏鄉女孩便有機會靠教育階級翻身。